L'idéologie de l'Arménie réelle. Le Premier ministre s'est adressé au peuple avec un message

 PROJET

                                 Idéologie de l'Arménie réelle

L'Arménie réelle est la République d'Arménie, avec un territoire internationalement reconnu de 29 743 kilomètres carrés.

La vision du progrès et du développement de la République d'Arménie, fondée sur l'idéologie de l'Arménie réelle, est multiforme et devrait trouver son expression dans toutes les sphères de l'État et de la vie publique.

1. La patrie est un Etat, si vous aimez votre patrie, renforcez votre Etat - La patrie est l’un des concepts les plus chers de la pensée linguistique de nos Arméniens. Mais elle n’est pas liée au système de droits et d’obligations, elle a des options de perception géographiques.

Cette idéologie de l'Arménie réelle identifie la patrie à l'État internationalement reconnu, la République d'Arménie, et le patriotisme aux intérêts de cet État, au système de droits et d’obligations qui y est défini. Pour le développement de ce modèle de patriotisme, il est essentiel que le peuple, le citoyen se perçoive non seulement comme le fondateur de l'État, mais aussi comme la source de la loi et de l'ordre établis dans l'État, qu'il perçoive l'ordre constitutionnel établi dans l'État comme un accord national sur la coexistence conclu avec sa participation. L'adoption de la nouvelle Constitution par référendum national est essentielle pour ce système, car tous les référendums antérieurs organisés pour adopter la Constitution actuelle ont manqué sérieusement de légitimité, du moins dans la perception de l'opinion publique. L'objectif stratégique de l'adoption de la nouvelle Constitution est la transition d'une nation sans État d'un système de fonctionnement relique (résiduel) à un mode de vie d’un peuple qui construit un État.

2. Tout comme l'âme devient une personne par le corps, la nation devient un peuple par l'État - Les concepts de nation et de peuple sont souvent identifiés. Mais sur le plan politique, ils diffèrent sensiblement, tout en restant liés l'un à l'autre. La nation est une communauté ethnique qui n'est pas liée par une capacité juridique politique commune, tandis que le peuple est une communauté dotée d'une capacité juridique politique, qui a une citoyenneté commune, c'est-à-dire que le peuple est l'institution qui forme l'État, l'élément constitutif, la source du pouvoir et le détenteur suprême du pouvoir. Le peuple arménien est la partie qui forme l'État de la nation arménienne. Le peuple arménien est l'axe du peuple d'Arménie. Les citoyens de la République d'Arménie, qui sont des représentants d'autres nations, font également partie du peuple d'Arménie.

3. Voici l'État- voici le pain, voici la patrie- reste ici- le peuple crée l'Etat en tant qu'instrument de prospérité. L'État est la destination du proverbe « là où est le pain, là est l'homme », qui tempête périodiquement sur la réalité arménienne, c'est-à-dire l'endroit où il y a du pain, parce qu'il est l'instrument par lequel le pain, c'est-à-dire la prospérité, est créé, et c'est donc l'endroit où il faut être. L'État est le produit de la recherche de prospérité du peuple, la prospérité étant une condition nécessaire pour atteindre le bonheur. Cette perception était étrangère à notre réalité car, pendant des siècles, les concepts de patrie, d'État et de pain étaient distincts. Le pain était gagné dans des Etats créés par d'autres et/ou situés ailleurs, laissant la patrie comme un lieu de préservation de traditions et de valeurs isolées mais soigneusement préservées, faisant de l'errance entre la patrie, l'Etat et le pain un élément clé de la sociopsychologie de nos Arméniens. Identification des notions de pain, de patrie et d'Etat avec les problèmes La notion d'« émigration », c'est-à-dire la résolution du problème du pain ailleurs, est remplacée par la notion d'affronter les problèmes et de les résoudre dans et avec l'aide de son propre Etat. Dans ce processus, il est essentiel de définir la norme de bien-être (sécurité, liberté, justice, moyens de subsistance, bonheur), de fournir les conditions nécessaires à sa mise en œuvre, de l'adopter en tant que stratégie, de faire de l'État l'instrument de la mise en œuvre de la stratégie et l'espace de mise en œuvre de ladite norme. Dans ce contexte, il est important de noter que l'État est le meilleur instrument permettant au citoyen et au peuple de déterminer leur propre destin, de prédéterminer leur propre destin, et que la meilleure vie pour une personne n'est possible que dans son propre État.

4. Deviens riche et enrichis - Devenir riche et enrichir sont les principales motivations pour établir le bien-être public et cette motivation ne doit pas être placée dans la logique de la chasse à l'argent mais dans la logique de la compétition pour créer des résultats, le développement de l'individu et de l'État. La bonne vie doit devenir la règle dans la logique de la norme de bien-être établie et avec la prise de conscience que le seul outil pour une bonne vie est de travailler dur, de gagner beaucoup et de dépenser beaucoup. Cela vaut pour l'individu comme pour l'État, et l'État et l'individu doivent également être liés par un désir mutuel d'enrichissement, la société, les groupes et les individus doivent être liés par un désir mutuel d'enrichissement, également parce que la présence d'un environnement approprié est la principale garantie de succès, d'où il découle que la logique étatique d'enrichissement et d'enrichissement n'est possible que dans un environnement de légalité, d'égalité de tous devant la loi, de justice et de créativité. Si, dans un tel environnement, le travail acharné ne permet pas de gagner beaucoup d'argent, c'est que le travail est inefficace (improductif). Si les dépenses élevées ne conduisent pas à la richesse, les dépenses (investissements) sont inefficaces. Dans ce contexte, il est nécessaire de changer les attitudes publiques et individuelles à l'égard de l'argent, dans le sens où il faut dépasser la logique du mal et du bien et le percevoir comme un outil de résolution de problèmes et d’évaluation du travail et de l’activité légitimes.

5. L'être humain est la valeur la plus élevée. Cela signifie que la prise en charge des besoins primaires de l'être humain est une priorité- Le fait que l'on parle de pain, d'argent, de richesse et de bonne vie dans l'idéologie politique est inhabituel dans notre vie politique et peut être considéré comme une dévaluation de la « haute politique ». Cependant, la « politique fondée sur des valeurs élevées » néglige parfois la plus haute des valeurs - l'être humain, ses besoins quotidiens, son désir naturel de vivre et de profiter de la vie. La particularité de cette idéologie est l’approche pratique qui met l’homme et ses besoins au centre, avec la compréhension que l'être humain lui-même doit d'abord s'occuper de ses besoins et que les politiques de l’État doivent viser à fournir à l'être humain l’éducation, les compétences, les capacités et les connaissances nécessaires, à développer le talent humain et à créer les opportunités et l’environnement nécessaires à sa réalisation. Les valeurs spirituelles et culturelles sont également prises en compte dans cette perspective. Ces valeurs ne sont pas d'une importance céleste, mais font partie intégrante des besoins de la vie humaine, puisque l'homme a des besoins matériels, domestiques, spirituels et culturels, et que les valeurs ont de la valeur dans la mesure où elles sont nécessaires pour motiver l'homme, le rendre harmonieux et lui assurer le bonheur. En ce sens, l'identité nationale et étatique d'une personne, les valeurs nationales et étatiques sont importantes, une partie de ces valeurs étant directement liée à la personne, l'autre partie existant pour une personne en tant que conscience, en tant que croyance. L'idéologie de l'Arménie actuelle est basée sur les valeurs nationales du peuple arménien.

Ainsi, les valeurs nationales du peuple arménien (République d'Arménie) sont les suivantes :

- La République d'Arménie.

- L'indépendance, la souveraineté, la citoyenneté, la démocratie et l'armée de la République d'Arménie.

- L' histoire de l'Arménie, le folklore arménien, l'épopée, les croyances, les légendes, les mythes.

- La langue et l'écriture arméniennes, la littérature arménienne, y compris la littérature traduite, la connaissance, la science.

- Le potentiel pan-arménien, la diaspora arménienne.

- Patrie, famille, personnalité.

- Sainte Église apostolique arménienne, Église catholique arménienne, Église évangélique arménienne. Christianisme.

- Ashugh arménien, Gusan, musique folk, classique, d'auteur et pop, danse arménienne, beaux-arts arméniens, arts du spectacle arméniens, architecture arménienne.

- La nature indigène avec sa biodiversité.

- Le progrès, l’amour de la liberté, le respect de soi, l’hospitalité, l’éducation, le travail acharné, le respect des lois, l’humanité, le respect et la tolérance envers les autres peuples, nations et religions.

- Appartenance régionale, civilisation mondiale, culture régionale, classique et moderne,

- Sentiments et relations fraternelles envers les minorités nationales de la République d'Arménie et unité indissoluble avec elles, exprimés dans la citoyenneté de la République d'Arménie. Traditions, religions, croyances des minorités nationales de la République d'Arménie.

-La cuisine arménienne, tous les échantillons du patrimoine matériel et immatériel qui expriment, représentent, décrivent ou symbolisent les valeurs nationales susmentionnées du peuple arménien (République d'Arménie).

6. L’Arménie est mon foyer, le peuple est ma famille – La tradition arménienne de renforcement des liens familiaux et claniques est une ressource vitale pour le renforcement de l’État. Il est nécessaire de développer cette tradition du niveau familial et clanique au niveau public-étatique, en la rendant pertinente dans les relations entre l’individu et l’État. La préoccupation première d’un individu devant le peuple et l’État est le paiement des impôts, tout comme la préoccupation première de chaque membre de chaque famille est la sécurité matérielle de la famille. Le budget de l’État de la République d’Arménie fait partie du budget de chaque famille. Le budget de l’État de la République d’Arménie dépense plus d’argent pour le bien-être de chaque famille que chaque famille n’en dépense pour elle-même. Donc, tout comme personne ne considère comme inutiles les dépenses nécessaires pour répondre aux besoins de sa famille, il ne doit pas non plus considérer comme inutile l’accomplissement des obligations fiscales envers la République d’Arménie. La législation fiscale du pays doit assurer la collecte des fonds nécessaires au maintien et au développement de l’État et créer les conditions pour la formation d’une plus grande valeur ajoutée dans l’économie, pour le développement de l’économie.

7. L'avenir de l'Arménie dépend d'une seule personne, et cette personne, c'est toi. Les efforts individuels sont la condition essentielle du développement de l'État. Cette condition ne commence à fonctionner efficacement que lorsque l'individu se rend compte de l'impact de ses propres efforts. La fonction la plus importante de l'État est de valoriser les efforts individuels et de créer des opportunités pour qu'ils se manifestent. Cela est possible grâce à l'éducation. L'éducation est le principal outil de mise en œuvre de la stratégie de développement de l'État, étant entendu que l'éducation est un processus qui dure toute la vie et qui se réfère au niveau de l'enseignement préscolaire, de l'enseignement général, de l'enseignement professionnel, de l'enseignement supérieur, de l'enseignement postuniversitaire, ainsi qu'à la communication stratégique de l'État, en ce sens que la relation entre le citoyen et l'État est une relation éducative à la fois pour le citoyen et pour l'État. Le système éducatif devrait enseigner à l'étudiant les compétences nécessaires à une vie prospère et au bonheur. Le rôle de l'individu est essentiel pour le développement de l'État, mais surtout pour assurer son propre bien-être et son propre bonheur. Créer son propre bien-être et son propre bonheur est la première contribution de l'individu au bien-être et au bonheur de l'État.

8. Individu heureux - Un individu est heureux lorsqu'il est libre, en sécurité, en bonne santé, créatif, qu'il a un environnement social, un travail qu'il aime, des revenus qui lui permettent de se nourrir sainement, un mode de vie sain, des conditions de vie nécessaires, qu'il voyage régulièrement, qu'il est aimé, respecté, qu'il communique avec la vie spirituelle et/ou la culture. En créant un environnement propice à son propre bonheur, on crée également un environnement propice au bonheur des autres et de la société.

9. Société solidaire - Tout comme l'individu, par ses succès, devient l'environnement pour la formation d'une société solidaire, la société devient l'environnement dans lequel le développement de l'individu a lieu. L'éducation, la vie culturelle, le travail, l'esprit d'entreprise, la protection de l'environnement, une alimentation saine et une vie active, le respect de la loi, le pluralisme, la démocratie et la cohésion sociale qui l'entoure sont en grande partie des facteurs de l'environnement ou se manifestent le plus efficacement dans un environnement approprié. Le gardien de l'esprit d'entreprise actif, de l'éducation de la petite enfance à la vie, de la bonne gouvernance, de la démocratie, de la justice, de l'égalité de tous devant la loi et de la liberté est également la société en tant qu'environnement construit sur ces valeurs.

10. Un État fort - Un État est fort dans la mesure où son économie est développée. Ainsi, les politiques doivent viser à renforcer l'économie du pays. L'intérêt de l'État est le développement économique. Il ne s'agit pas d'une tendance à dévaloriser la politique, car l'opinion publique est considérée comme le facteur le plus important du développement économique. Les valeurs et l'engagement à leur égard, la culture et l'éducation sont des facteurs clés pour motiver le travail et l'activité économique des individus et de la société. Les politiques fondées sur les valeurs devraient être orientées vers le développement de l'économie du pays.

11. La transformation n'est pas seulement honteuse mais vitale - La transformation est la clé de la vitalité. L'individu, la société et l'État doivent approfondir leur capacité de réflexion jusqu'au niveau génétique. Une vérité qui n'est pas exprimée n'est plus une vérité, un objectif qui n'est pas exprimé est une fin en soi, une croyance qui n'est pas exprimée est une impression laissée par le passé, un idéal qui n'est pas exprimé est incomplet. La seule formule de vitalité dans une vie changeante est la réflexion, l'autoréflexion, la capacité de changer et de se transformer.

12.I'indépendance remplace la dépendance à l'égard de quelques-uns par la dépendance à l'égard du plus grand nombre - L'État est le meilleur instrument pour permettre aux gens de déterminer leur propre destin, de prédéterminer leur propre sort, mais pour servir cet objectif le plus efficacement possible, l'État doit être aussi indépendant que possible. Dans un monde intégré et de plus en plus intégré, l'indépendance non seulement n'est pas absolue, mais n'a jamais été absolue, car les États sont dépendants d'autres États d'une manière ou d'une autre. Par conséquent, les États indépendants ont été, sont et seront ceux qui dépendent non pas d'un petit nombre, mais d'un grand nombre. Par conséquent, la stratégie de l'indépendance consiste à remplacer la dépendance à l'égard de quelques-uns par une dépendance à l'égard du plus grand nombre. Si un État est déjà dépendant du plus grand nombre, il doit avoir un problème de dépendance à l'égard du plus grand nombre. L'objectif d'une politique étrangère équilibrée et contrebalancée est d'éviter la disproportion, même dans la dépendance à l'égard du plus grand nombre. Cela signifie qu'il ne faut pas dépendre également de tous, mais équilibrer la dépendance à l'égard de l'un et la dépendance à l'égard de l'autre, sans jamais être statique dans cette relation. L'équilibre est un processus continu, dont la nécessité est évaluée périodiquement.

13. La paix est la capacité de vivre entre voisins sans soutien extérieur - La paix est le but ultime des relations extérieures. Une fois la paix établie, elle reste l'objectif ultime des relations extérieures, qui s'exprime dans la coopération économique, politique et culturelle. La paix est avant tout un facteur régional, car la paix ou l'absence de paix s'exprime d'abord dans les relations avec les voisins immédiats, puis au niveau international, puis au niveau mondial. La paix est possible dans un sens stratégique et à long terme lorsqu'elle devient une compétence, qui doit s'exprimer dans la capacité à vivre entre voisins sans soutien extérieur et dans la coopération. La paix est la garantie la plus sûre de la sécurité. L'interdépendance des pays de la région, la place du pays dans la chaîne d'approvisionnement et de commerce régionale et mondiale sont des composantes essentielles de la sécurité. Une Armée compétente est également un facteur essentiel de la paix, une composante essentielle de l'indépendance et de l'existence d'un État.

14. Il y a un avenir, il y a un avenir- L'avenir viendra d'une manière ou d'une autre. Sa nature dépend de la capacité à prendre le passé et à le transformer en connaissances et en compétences pour le travail d'aujourd'hui. L'avenir est le résultat du travail d'aujourd'hui. L'avenir, c'est aujourd'hui. Commencez aujourd'hui à devenir ce que vous voulez être dans le futur.

Vous pouvez envoyer vos commentaires et propositions sur ce projet à l'adresse suivante: RealArmenia@gov.am.